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菩提心摧毁，何况其余不定业。
烦恼障、所知障、业障中，菩提心所消除的是业障。因为菩提心是一种能成就最大福德之善法，一旦发起，相对的非福业就会逐渐减弱。
二、以菩提心能速疾积集资粮
又云... 一、以菩提心能速疾净治罪障
《入行论》云：“大力极重恶，非大菩提心，余善何能映。”
《入行论》说：对于具有强大势力的极重恶业，除了圆满的菩提心，其余哪种善行能够胜伏呢？
又云：...
益西彭措堪布讲授
|菩提心|
http://www.fjdh.cn/article/2008/01/09402520112.html
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如果我们造下定、不定业，是否只能被动地感受果报呢？当然，如不依对治力，业不会有丝毫的减弱，定要毫厘不爽地感果。但如依四种对治力忏悔，则可以使重业减轻，轻业变无。
四种对治力即：...无缘业果定无空耗之理。但如以四力对治，虽是定业亦能清净，何况不定业。因由忏悔及防护等，能破坏感异熟果之种子的功能，虽遇余缘，也必定不能感发异熟果。此与由生邪见或由嗔恚摧毁善根同理。
以上略说转化...
益西彭措堪布
|人生|无常|
http://www.fjdh.cn/article/2005/12/2000272247.html
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，成为“共业”之中的“别业”。
业，又有“定业”与“不定业”之分。定业是重业，必定受报；不定业是轻业，受报与否或受报时间尚未决定。只有对佛菩萨起深信之念，发愿修行，才能借着佛菩萨的加持力量，将定...守卫生命之坚盾，万莫心存侥幸而蹉跎，以免悔之不及也。
按照佛家的理解，在一宗事件中，只要卷入者超过一人，系由于他们过去（可延伸至前世）某种共通的行为产生的“业”，在因缘际会之下结出果实，并由他们...
李炳时
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07480378531.html
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，明明白白地去做这件事，做成功了，心里还很欢喜，那这件罪过就是定业。是决定要受果报的！
二是不定业。如果造罪业的时候，心里不欢喜，但还是勉勉强强地做完了，又生后悔，这个罪业就不一定得果报，称为不定业。
若造的是不定业，虽不一定得果报，可是也不一定不得果报：当得果报的时候，能念观世音菩萨名号，就容易得解脱！若造的是定业，当定业发生作用，受诸苦恼的时候，念观世音菩萨就难一点，也就是不容易得...
妙境法师
观音|感应|观世音
http://www.fjdh.cn/article/2009/10/08492892749.html
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报定。二者时定。或有报定而时不定。缘合则受。或三时受。所谓现受生受后受。
定业有两种，一种是果报定，最后什么结果是相对固定的。一种是时间定。什么时候受报是固定的。有的是报定而时不定，因缘具足，都碰到一起了，才会受报。有的则是现受、生受、后受，时间确定。
经中又说：一切众生不定业多决定业少。
就是一切众生都是定业较少，不定业多。
由此可知算命当中说你什么时候，会有什么事情，是不成立的。因为这种情况...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23133376714.html
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报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。 业的这四种不同的能力唯有佛是全知的，其他的普通人乃至俱有神通的外道和小乘阿罗汉也不能彻底了解。佛出世时，印度有许多外道，他们用神通亲眼看到一个一生...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15175256151.html
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显现。
不很快显现的果又可分为三种：一是下一世一定会成熟的果。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是什么原因呢？如果这个因（或业）的能力很微弱，当它遇到强大的对治力时，它的果就不一定发生。前面三种称为定业，第四种叫做不定业。
业的这四种不同的能力唯有佛是全知的，其他...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23120576625.html
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就会产生出“果”，这个果也叫报应。所以因（或业）的本性就是阿赖耶识上这种特殊的能力。
当一个人杀生、偷盗的行为完成以后，在他的阿赖耶识上就会留下这个行为的种子。这颗种子什么时候发芽是不定的。经书中常用...一是下一世一定会成熟的果。比如造五无间罪之类的大恶业或大善业，在下一世一定会报应；二是虽然肯定有果报，但成熟期不定，或许三四代以后，或许更长时间；三是也许有果报也许没有果报。从因果不虚的角度来看，这是...
佚名
|论坛精华|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23034476161.html
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之，可说为定业与不定业，这是指感果的时间已决定的业与还没决定的业。 定业中，分顺现法受业、顺次生受业、顺后次受业等三种。顺现法受业指于为业之现在受报，也称为顺现业。现法，从其原语看来，意思同现在，即...有时称为三时业，又有说不定业是顺不定受业，此是受报时间没有决定之业。此上合称为四业说。不定业分报定时不定（异熟定时不定）、报时俱不定（异熟时俱不定）等二种，前者的报是已经决定，但是受报的时刻未决定，后者...
宇井伯寿
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06534747086.html
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平等的，肯定善恶各有报。“业”可以分为许多种，从是否会受某种果报来说，可以分为“定业”、“不定业”，但是佛教又强调是否必定，关键在于自己的努力，如果诚心修善、忏悔，定业也可以转成不定业。从业的影响来说，可以分为“共业”或“不共业”，“不共业”是指生命个体...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06500946573.html